宋代女子爱上蹴鞠浅谈宋代蹴鞠运动的发展盛况
1981年，亚洲足联在“国际足球发展史”的报告中，首次肯定了足球发源于中国，而中国古代的足球就是蹴鞠。
蹴鞠最早是实心球，大多数都用在军事作战，唐代学者颜师古在注《汉书·牧乘传》时说：“鞠，以皮为之，实以物……蹴鞠陈力之事，故附于兵法。”
到唐代时，蹴鞠的制作流程与工艺发生了很大的变化，唐人徐坚就曾说：“今用皮，以胞为里，嘘气闭而蹴之。”这说明蹴鞠由实心球变成了空心球。
球体的变化使得蹴鞠从军事用途走向了娱乐用途，到宋代时，蹴鞠运动就已发展到了相当普及的程度。
宋代蹴鞠运动是怎样普及的？又是怎样发展的？最终带来了哪些影响？这还要从宋代的社会经济发展说起。
城市格局的变化为开展大众化的蹴鞠活动奠定了场所基础。宋以前的城市，实行的“坊市分开制”，“坊”是城市居民的生活区，而“市”则是商品交易区，住宅区与商业区是严格分开的，很多城市中更不可思议的是分隔坊与市的高墙。但到宋代时，这种制度被打破，坊与市正式合为一体，城市发展格局被彻底打开，从而为市民提供更多的娱乐场所创造了前提条件。
市民阶层的出现为开展大众化的蹴鞠活动奠定了群众基础。随着商品经济的发展和坊市分开制的取消，大量农民开始涌入城市，从事不同的经营活动，在造就市场繁荣的同时，也使城市人口飞速增加，当时的北宋汴梁城和南宋临安城，人口都超过了百万。
在宋代商品经济的滋润下，这些城市居民普遍生活富足，衣食无忧，有足够的财力来进一步追求身心上的放松，从而形成了一种市民文化。宋朝政府为了适应这种文化需求，又适时地废除了宵禁制度，这就从另一方面代表着市民们有了更多的闲暇，从而为开展蹴鞠活动提供了群众基础。
瓦舍的兴起为开展大众化的蹴鞠活动提出了商业化契机。随着坊市合一和市民文化的形成，为满足市民文化娱乐需要的瓦舍应运而生。瓦舍又称瓦子、瓦肆，是城市里固定的大型娱乐场所。瓦舍里又用栏杆围成了一个个演出单元，这是所谓的勾栏。勾栏里定期演出演唱、踢球、说书等收费性表演。
勾栏对蹴鞠活动的兴起起着重要的作用。正是因为有了勾栏，使得蹴鞠成了一项能够养家糊口、带来收益的商业活动，从而进一步促进了蹴鞠活动的普及。
随着蹴鞠运动的不断普及，它慢慢的出现了创新性的新发展，表现出不同于以往的新特点。
首先是蹴鞠技术越来越规范。蹴鞠在我国出现得比较早，早在汉代时，就出现了鞠室，到了唐代，又出现了双球门。但在踢法、设备规格以及球员位置称谓上，却始终没形成定式。
到宋代之后，随着蹴鞠运动的普及，蹴鞠开始逐渐向技巧性、娱乐性、表演性方向发展，从而出现了二种不一样的踢法，单球门和不用球门的踢法。
不用球门的踢法称为白打，是宋代普通群众十分喜爱的一种踢法。它只需要一块平坦的场地，比拼的是踢出花样动作的多少，既可以是一人场，也可以是多人场。
“一人场”属于个人的比赛，由参赛者逐一进行表演，称为“井轮”。除用脚踢之外，身体别的部位均可接球，以表演花样多少和技艺高低决定胜负。
多人场根据人数多少有不一样的称谓，也各有规定的踢球路线。《蹴鞠谱》上说“脚头十万踢，解数百千般”，就说明了踢球动作的排列组合众多，变化无穷。
其次是出现了蹴鞠行会组织。随着蹴鞠运动的不断普及，从事蹴鞠表演的艺人也慢慢变得多，为了保护本身的利益和提高自身的技艺，他们就自发地组织了起来，成立了行会。
当时最早也是最大的行会名叫齐云社，也叫圆社。齐云是会社的正式名称，寓意蹴鞠能踢高，上与云齐；圆社是行会内部的称谓，提醒蹴鞠艺人处理人际关系，要像圆球一样，“因圆情而识之”。
行会有着三大任务，一是大力宣传行会组织，吸引更多艺人入会；二是组织蹴鞠竞赛，每年社团都会收取报名费，用来组织一次大型的比赛。三是宣传蹴鞠强身健体、情感交流等价值，使更多的人参与到蹴鞠活动中来。
除此之外，行会还会对蹴鞠艺人进行定期考核。艺人通过考核后，才能上构栏表演，来保证了艺人表演的质量。
最后是女子蹴鞠越来越普及。随着蹴鞠活动的不断普及，不论是生活在豪华的环境中、有着充足时间的宫廷女子，还是民间的普通女子，也都喜欢上了蹴鞠。
在踢法上，女子蹴鞠多喜欢“白打”这种无球门的踢法，可以一人踢，也可以几个人轮流着踢。女子蹴鞠没有客观公正的竞技规则，没有数量，没有强度的规定，她们参加蹴鞠活动，目的是自娱自乐以调适身心，宣泄内心的情感。
商品经济的发展推动了宋代蹴鞠运动的发展；而宋朝蹴鞠运动的兴盛也为宋朝经济和文化带来了多方面的进步。
首先，宋朝蹴鞠运动的盛行直接促进了宋朝城市经济的发展。无论是北宋《清明上河图》和《东京梦华录》对于东京汴梁繁华景象的种种描写，还是《都城纪胜》《梦粱录》《武林旧事》等史书中有关南宋时期的一系列蹴鞠内容的相关记实，都反映出了宋朝蹴鞠运动对经济繁荣所产生的无形推动。
宋朝蹴鞠运动运动存在于最基本的商业区“勾栏”之中，激活了宋朝经济市场，给宋朝经济注入了新鲜的元素，带来了无限的生机。宋朝广大市民阶层受利益驱使和自身生活需求，积极投入到了商业活动中，从而促进了商品经济的发展进步。
据《武林旧事·放春》记载：“且立标竿射垛及秋千梭门，斗鸡蹴鞠诸戏事，以娱游客。”这说明宋朝人已经懂得蹴鞠来吸引游客，从而促进经营。此外，宋代大量出现的专营蹴鞠的“角球店”、专演蹴鞠的“蹴球茶坊”，也表明蹴鞠对宋朝的商品经济有了间接推动的作用。
宋朝蹴鞠运动的盛行促进了社会交流甚至是政治交流。比如宋太祖与宰相赵普、名将石守信、其弟赵光义等人就经常踢蹴鞠，不但沟通了君臣感情，许多重大政治问题也在蹴鞠活动得以解决。
与此同时，蹴鞠也是入仕的重要阶梯。这一点在北宋高俅、柳三复等人身上有明显的体现。
除此之外，蹴鞠在宋朝升格为军礼，同时亦是一种外交礼仪。据史料记载无论是在宋朝宫廷在与辽、金使节的宴会上，就曾多次表演与切磋蹴鞠，在宋辽、宋金的互赠礼物中，也多次出现蹴鞠，可谓是对于中华民族悠久礼仪文明的一类阐释和延伸。
宋朝蹴鞠运动的盛行也促进了文化繁荣。首先，民间艺人的蹴鞠表演，本身就对文化市场的繁荣起到了非消极作用。同时，蹴鞠还促进了蹴鞠文学的大量涌现。
《全宋诗》《全宋词》以及宋人文集中诗词中对蹴鞠的咏诵多达几十篇；宋代的《文苑英华》中也收录了《气球赋》《内人蹋球赋》等多篇与蹴鞠有关的文章；《文献通考》《梦粱录》等史籍中甚至记录了宫廷蹴鞠伴奏音乐；现存《圆社锦语》中也保存了当时蹴鞠社使用的许多术语。
蹴鞠运动源远流长，但真正转变成一项全动，还要等到宋代。蹴鞠运动之所以在宋代普及，这还在于宋代商品经济的发展，既促进了城市格局的变化，又促进了市民阶层的崛起。富裕且闲暇的市民阶层有着强烈的娱乐需求，蹴鞠运动因此而得以普及。
蹴鞠运动普及之后，开始向规范化和组织化发展，不仅进一步促进了蹴鞠运动的普及，使得宋代的女子都喜欢上了踢蹴鞠；同时也反过来促进了宋代经济、政治、文化的发展。
宋代蹴鞠运动的发展提醒我们，体育运动和社会经济文化发展是相互促进的，这也是我们现在全力发展体育运动的意义所在。
